读文章网,情感美文,情感故事,伤感文章,生活常识

随缘一世,一世随缘

  佛教讲缘起现象,因缘和合。缘起是什么呢?缘起就是有了因就肯定有果,内外所有的事物,都是缘起的现象,因缘的结果。

  所谓:因缘;因.是指引生结果之直接内在原因;缘.是指由外来相助之间原因。简称为,即产生结果的一切原因为因缘。

  佛教说:“诸法因缘生,诸法因缘灭”;“有因有缘世间集,无因无缘世间灭”。宇宙人生的一切现象都离不开因缘所生法。

  佛教的因果原理,是建立在缘起性空上,这因为释尊的成为佛陀,就是体悟万物皆从因缘而生的原理,纵观世间的一切法,法、无论是人、事、物都无一不是相互关系的存在,一切是重重关系的幻网,惟有在如幻的缘起法中,观察因果,才能澈底通达缘起的因果性相力用。所以要了解因果原理,必须先通达缘起性空。缘是因缘,起是生起,因是主要条件,缘是助缘,主要条件的因,必须藉缘的助力才能生起,故曰缘起。

  宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成,一切是随因缘生而生,随因缘灭而灭,完全受因缘所支配,这显示缘生的一切法,其本身就没有独立的自体。不要说轮回是受因果的制约,就是涅盘和解脱也被它控制。

  事实上宇宙间没有一法不是从缘有的,所以要寻求一一法的自成,常住独立的自性(实体)是不可得的。佛法不是玄学,只是即现实而如实知之而已,亦即是在现实经验中体悟诸法本性空寂,如实的宣说。即是缘起现象的当体—性空即缘起的本相

  总之,一切法是从缘起的,所以一切法是性空的,因为是性空的,所以要依因缘而现起,这样法法从缘起,法法本性空,缘起(有)与性空,不一不异,相得相成。凡是因缘而成的法,也就是因果的关系在我们了解佛教的“因缘”之后,我们相信一切万事万法万有皆受因缘所支配,非人们所轻忽的,所以,佛教常说:“因缘,因缘”,既是如此。如果没有“因缘”呢?那就只有“随缘”了!

  世间上的事情是不可思议:缘份犹如一种无形的频率一样,频率相同就可以相互接通,频率不同就无法接通。人与人之间的缘份亦如此。,有缘份的人一见如故,就情投意合;没有缘份一看就不喜欢,就无法相处。也可以这样理解:每个人的磁场是不一样的,磁场相同,就容易相处。如果磁场不同,就会产生互相排磁,那就无法相处。这是同个道理。

  佛教讲:缘份就是缘份,不要任何解释,也不需要任何理由。人的缘分也是一种因果关系,在佛法里头谈到“三世因果”,人生的缘份不论是恶缘、善缘、情缘、官缘等等都是多生多世所结来而所感报的结果。

  所以,在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼忧愁而不顺心的事时常困绕着我们,那该如何面对呢?“随缘自适,烦恼自然慢慢消去”。

  为何叫随缘,随不是随随便便,而是要顺其自然,不怨恨,不急躁,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,一是种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,有缘千里来相会,无缘对面不相逢。万里之外,异国他乡,陌生人对你那怕是相视一笑,这便是缘。也有的心仪已久,但终相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人悲叹:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何必聚?”缘是一种存在,是一个过程,“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生那里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。

  随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。诚然,随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。“缘”需要很多条件具备成熟才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”。生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我”,“为什么有人对我这么好”“为什么会是这样”?若从随缘角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。对我这么好也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。

上一篇完美的孤独

下一篇乡村小道